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乞丐有没有人生价值？
二感马举小说《花先生》
作者：冯国山
我们先聊一个话题，关于美德的。
美德并不是都反映在文化人、当官人、有钱人、名人身上，乞丐身上也有美德，是大与小，多与少的区别。这个观点人们或许好理解，花先生身上的大美德不用我说，大家都能看出来。而关于花先生的人生价值，读者可能没有去认真的多想想。
许多人可能这样想：花先生不去种地喂猪却去“说喜讨吃”，这是反面例子啊。我猜想，六七十年代他也参加集体劳动，编箩筐、说喜可能是业余的。到了八十年代他年龄大了，劳动能力受限可能编箩筐就是专业，拿“说喜”弥补不足，改善生活。同时，这“说喜”编箩筐也算是有手艺的，试问从古到今有点技艺的人谁还想种地喂猪，毕竟种地喂猪放羊是最累最苦的活。
我们堂而皇之的可以说过去的科举考试和现在的高考能够改变命运，也不就是说不用务农或者打工了吧。当然我们可以说的比较正式一点，通过学习和考试实现自己的人生价值，那考不上的怎么办，毕竟考试录取的比例太小。而花先生那个年代学习和考试也不是那么容易的事情，花先生肯定就是因为种种原因没有能上学、考试或者没有考上的大多数中的一个。
估计他也没个有用点的亲戚，不然还能找个工作，当工人。他也没去当兵打仗，就算不敢，不敢打仗的人也很多，我们也不能苛求他这个普通人。
他编箩筐、说喜、整理民谣民谚，不也出了书给我们后人留下了宝贵遗产和时代记录吗。经历过那个特殊年代，他要不是“讨吃”，他那“成份”也够他一壶喝的，也许是他用他的聪明在保护自己。应该说花先生不是失败者，如果他不能忍辱精进，也和大多数劳动人民一样，种点地喂猪放羊，自力自食，自给自足，娶妻生子，那样他也就进不了作家作品中了。
那种人人一模一样的日子可能花先生是不看好的，他单身，这更大可能是还想娶个有文化的媳妇，而不能如愿，不愿苟且。花先生也想体现他人生的价值，但是没有更好的条件和途径，他能做的是有限的，但是我认为他也做了。
通过作品描述，我给他总结了四个方面体现出的人生价值。
一是用现在的话说：教育，帮助了一些讨吃子混饭吃，讨吃子也是人，也许他们各有各的困难，不然谁想讨吃。而且教他们不做“不正色”事情，这方面就是从作者说的他有一些徒弟反映出来的；
二是“说喜”和编箩筐，他对文艺和手艺应该说是有点爱好的，不然为啥不做别的而做这两样，“说喜”不单纯是要饭，他也是有文艺劳动的。他做的这两样事和后来写出的书，也是为文化保护和传承做了贡献，这当然是人生价值的体现；
三是爱心捐助，他把三百块银元给了国家，这也验证了他前面“讨吃”不是为了仅仅要饭，有钱了还不能买饭，何止是饭，荣华富贵都能享受了，但是他分文不留，这也是他有爱心、有大义，乐于助人、乐于奉献的人生价值体现；
还有一条算是第四个，他其实经济上在帮助着姐姐姐夫，他提供给姐夫的自己生产的箩筐，从来不问姐夫买了多少钱，给几个算几个，姐夫中间就增加了利润用来养家糊口，培养子女，这应该也能算是他的价值体现。
花先生就算不“讨吃”，也不过是个普通人，祖上已经辉煌过了，长盛不衰在世界上可能也很难找到，他有这些人生价值的体现，我觉得也可以了，毕竟是一个“乞丐”的人生价值。
（国山 2022.6.10午间）
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