三木秉凤：厚德载物

厚德载物，此之真言，芸芸之众，信者甚少！?天地无道不立，万象无德不长，故《大学》曰：德者本也。德者何也？德者得也！道德、功德、阴德、福德。故天地有德而万物恒生，社会有德而万众恒乐。何者为德？老子在《道德经》中谆谆告诫后人：立世之德应承继“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”之大道作为标准。

故道德由“慈”、“俭”、“不敢天下先”（中庸之行）三者组成。慈，人之内德，慈为仁爱之本！故自古仁者无敌，当尧舜文王可鉴，此为仁政之基础；俭，人之外德，乃兴盛之本！故业兴于俭，业败自奢，此为官廉之本份；不敢天下先者，自谦也！此乃中庸之道。

昔人称“平安”乃为祬福，然几人愿意平凡？几人又愿意“安于现状”。社会犹如一股闳大的波流，人犹如水面上的漂泊之物，能扬帆掌舵者，不为风浪所惧者，少之又少？是故我们不能过责于百姓的随波逐流，而是为百姓提供从善如流的公共信义平台。官与民，构成了国家与社会的上下阶层。能通过法律、政策、公共服务引导众民者，唯上官是也。所以国家立法要立善法！国家立策要立善策！官首政廉，然后正民。这需要一套行之有效的价值评价体系！

社会正义价值观建设乃重中之重！不以官高爵尊来评价其价值大小，不以财大气粗来评价其价值大小，官有官德，商有商德，民有民德，公有公德，家有家德，中华民族的传统社会评价体系即回归道德评价体系，德在政以仁，在官以俭，在行为中！人民所羨，非官僚之大，非富可敌国，而是用己之行为维护道德评价体系的人，如思想家孔子，如政治家尧舜，如优秀官员包拯海瑞等。

社会价值乃人类对事物及行为的评判标准，人之本能就是追逐高“价值”之物，如果社会建立起一套以道德为评判标准的价值体系，政治清明、民风纯朴、社会和谐也许不请自来。昔时，秦末陈胜吴广起义，天下大乱，汉初“休养生息”儿代，盛世出现，又，隋末李密农民起义，唐初贞观之治，复令大唐威名寰宇，此为王道之力，德之生矣。《道德经》曰：有无相生！无者，乃德也，有者乃物也。积德以生万物，即厚德载物矣。