手机版
  流云化雨漫东州 笃志诗书不知晚 夜阑及远思无休 风弦雨管如箜篌 天乐影孤水自流 灯色盈亏功案满 寄梅一束借荷舟 根据《论语》记载，季康子曾问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正。”此意与“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”之说有异曲同工之妙。社会洪流犹如一股磅礴怒涛，人流犹如水面漂泊之物，大多数人只能随波逐流。如何让洪水猛兽造福百姓，这就需要为社会树立起一套具备历史认同、文化认同、民族认同、时代认同、国情认同的价值评价系统，为百姓提供从善如流的公共信义平台，而且社会管理者首先以此为社会树立榜样。 《论语》曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。社会正义价值观建设乃重中之重！官有官德，商有商德，民有民德，公有公德，家有家德，职业有职业道德，中华民族的传统社会评价体系即是仁义礼智信为主的道德评价体系。一切社会行为都会进入道德价值评判，价值既有价值导引作用，又有评判功能。社会价值乃人类对事物及行为的评判标准，如果社会建立起一套以道德为评判标准的价值体系，与法治评价系统相互促进，法治与德治互为体用，则定会政治更加清明、民风更加纯朴、社会更加和谐。 《道德经》曰：“有无相生。”无者，乃德也，有者乃物也。所以，积德方以生物，厚德方以载物，此理深邃奥妙而又具有价值导引作用，世人不可不察。道法自然，以德配天，在上下五千年文明历程中，自古以来非常重视道德建设与道德信仰。道是规律性的方向指引，德是依道而行的一切收获，有“厚德载物”之说。故《大学》曰：“德者本也，财者末也。”何者为德？老子在《道德经》中谆谆告诫后人：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”故而人间道德是由“慈、俭、不敢天下先”三大部分组成，慈为大爱无疆，俭为节用养廉，不敢为天下先则能谦虚谨慎。由之可见，慈乃人之内德，慈为仁爱之本！故自古仁者无敌；俭为人之外德，乃兴盛之本！故业兴于勤俭，而败自奢侈；不敢天下先者，乃谦谦君子矣。 |
